بكالوريا تجريبية في اللغة العربية وادابها شعبة اداب و فلسفة 2023
اختبار باك تجريبي لغة عربية
سنة ثالثة ثانوي ادب وفلسفة
قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي :
النفوس حزينة، و اليوم يوم الزينة، فماذا نصنع ؟
إخواننا مشرّدون، فهل نحن من الرحمة و العطف مجرّدون ؟
تتقاضانا العادة أن نفرح في العيد و نبتهج، و أن نتبادل التـهاني، و أن نطرح الهموم، وأن نتهادى البشائر.
و تتقاضانا فلسـطين أن نحزن لمحنتها و نـغـتمّ، و نُعنى بقضيتها و نهـتم.
و يتقاضانا إخواننا المشردون في الفيافي، أبدانهم للسوافي، و أشلاؤهم للعوافي أن لا ننعم حتى ينعموا، و أن لا نطعم حتى يطعموا.
ليت شعري ! ... هل أتى عبّادَ الفلس و الطين، ما [ حلّ ] ببني أبيـهم في فلسطين؟
أيها العرب، لا عيد، حتى تنفذوا في صهيون الوعيد، و تنجزوا لفلسطين المواعيد، و لا نحر، حتى تقذفوا بصهيون في البحر.
و لا أضحى، حتى يظمأ صهيون في أرض فلسطين و يضحى.
أيها العرب: حرام أن تنعموا و إخوانكم بؤساء، و حرام أن تطعموا و إخوانكم جياع ، وحرام أن تطمئنّ بكم المضاجع و إخوانكم يفترشون الغبراء.
أيها المسلمون: افهموا ما في هذا العيد من رموز الفداء و التضحية و المعاناة، لا ما فيه من معاني الزينة و الدعة و المطاعم، ذاك حق الله على الروح، و هذا حق الجسد عليكم.
إن بين جنبي ألما يتنـزّى ، و إن بين جوانحي نارا[ تتلظّى]، و إن بين أناملي قلما سُمته أن يجري فجمح، و أن يسمح فما سمح، و إن في ذهني معاني أنحى عليها الهم فتهافتت، و إن على لساني كلمات [ حبسها ] الغم فتخافتت.
و لو أنّ قومي أنطقتني رماحهم **** [ نطقت ] و لكن الرماح أجرّتِ
** ـ نشرت في العدد 53 من جريدة البصائر سنة 1948
سنة ثالثة ثانوي ادب وفلسفة
قال الشيخ محمد البشير الإبراهيمي :
النفوس حزينة، و اليوم يوم الزينة، فماذا نصنع ؟
إخواننا مشرّدون، فهل نحن من الرحمة و العطف مجرّدون ؟
تتقاضانا العادة أن نفرح في العيد و نبتهج، و أن نتبادل التـهاني، و أن نطرح الهموم، وأن نتهادى البشائر.
و تتقاضانا فلسـطين أن نحزن لمحنتها و نـغـتمّ، و نُعنى بقضيتها و نهـتم.
و يتقاضانا إخواننا المشردون في الفيافي، أبدانهم للسوافي، و أشلاؤهم للعوافي أن لا ننعم حتى ينعموا، و أن لا نطعم حتى يطعموا.
ليت شعري ! ... هل أتى عبّادَ الفلس و الطين، ما [ حلّ ] ببني أبيـهم في فلسطين؟
أيها العرب، لا عيد، حتى تنفذوا في صهيون الوعيد، و تنجزوا لفلسطين المواعيد، و لا نحر، حتى تقذفوا بصهيون في البحر.
و لا أضحى، حتى يظمأ صهيون في أرض فلسطين و يضحى.
أيها العرب: حرام أن تنعموا و إخوانكم بؤساء، و حرام أن تطعموا و إخوانكم جياع ، وحرام أن تطمئنّ بكم المضاجع و إخوانكم يفترشون الغبراء.
أيها المسلمون: افهموا ما في هذا العيد من رموز الفداء و التضحية و المعاناة، لا ما فيه من معاني الزينة و الدعة و المطاعم، ذاك حق الله على الروح، و هذا حق الجسد عليكم.
إن بين جنبي ألما يتنـزّى ، و إن بين جوانحي نارا[ تتلظّى]، و إن بين أناملي قلما سُمته أن يجري فجمح، و أن يسمح فما سمح، و إن في ذهني معاني أنحى عليها الهم فتهافتت، و إن على لساني كلمات [ حبسها ] الغم فتخافتت.
و لو أنّ قومي أنطقتني رماحهم **** [ نطقت ] و لكن الرماح أجرّتِ
** ـ نشرت في العدد 53 من جريدة البصائر سنة 1948
الأسئلة :
أولا : البناء الفكري :
1 : ما موضوع النص ؟وما مناسبته ؟
2 : لمن يتوجه الكاتب بالخطاب ؟ وماذا يطلب منهم ؟
3 : ما المقصود بقول الكاتب :
(( هل أتى عباد الفلس والطين ، ما حل ببني أبيهم في فلسطين ))؟
4 :كيف تتراءى لك حالة الكاتب النفسية ؟ وما سبب ذلك ؟
5 : ( يعكس النص عمق وعي الكاتب وبعد نظرته ) . كف تستدل على صحة
هذا القول من النص ؟
6 : بين ـ مع التعليل ـ إلى أي فن أدبي ينتمي هذا النص ؟
7 : ما النمط المعتمد في النص ؟ علل إجابتك .
ثانيا : البناء اللغوي :
1 : أعرب ما تحته خط إعراب مفردات : إخواننا ـ نتهادى ــ العرب ــ لو .
وما بين قوسين إعراب جمل [ . حلّ ـ تتلظى ـ حبسها ـ نطقت ]
2 : وظف كلمة ( العيد ) في جملة من إنشائك بحيث تكون : بدلا
3 : استخرج من النص ثلاثة أساليب إنشائية مختلفة وبين نوعها وغرضها .
4 على من يعود اسم الإشارة في قول الكاتب :
( ذاك حق الله على الروح، و هذا حق الجسد عليكم)
5 : ما نوع الصورة البيانية في قول الكاتب .. وأن نطرح الهموم ؟
أولا : البناء الفكري :
1 : ما موضوع النص ؟وما مناسبته ؟
2 : لمن يتوجه الكاتب بالخطاب ؟ وماذا يطلب منهم ؟
3 : ما المقصود بقول الكاتب :
(( هل أتى عباد الفلس والطين ، ما حل ببني أبيهم في فلسطين ))؟
4 :كيف تتراءى لك حالة الكاتب النفسية ؟ وما سبب ذلك ؟
5 : ( يعكس النص عمق وعي الكاتب وبعد نظرته ) . كف تستدل على صحة
هذا القول من النص ؟
6 : بين ـ مع التعليل ـ إلى أي فن أدبي ينتمي هذا النص ؟
7 : ما النمط المعتمد في النص ؟ علل إجابتك .
ثانيا : البناء اللغوي :
1 : أعرب ما تحته خط إعراب مفردات : إخواننا ـ نتهادى ــ العرب ــ لو .
وما بين قوسين إعراب جمل [ . حلّ ـ تتلظى ـ حبسها ـ نطقت ]
2 : وظف كلمة ( العيد ) في جملة من إنشائك بحيث تكون : بدلا
3 : استخرج من النص ثلاثة أساليب إنشائية مختلفة وبين نوعها وغرضها .
4 على من يعود اسم الإشارة في قول الكاتب :
( ذاك حق الله على الروح، و هذا حق الجسد عليكم)
5 : ما نوع الصورة البيانية في قول الكاتب .. وأن نطرح الهموم ؟
6 : استخرج من النص أربع محسنات بديعية مختلفة ووضحها .
ــــــــــــــ
التقويم النقدي :
( أسلوب البشير الإبراهيمي امتداد لمدرسة الصنعة )
أذكر أهم خصائص هذه المدرسة مع التمثيل من النص .
ــــــــــــــ
التقويم النقدي :
( أسلوب البشير الإبراهيمي امتداد لمدرسة الصنعة )
أذكر أهم خصائص هذه المدرسة مع التمثيل من النص .
ساهم في خدمة التعليم في الجزائر و أرسل لنا ملفاتك لننشرها باسمك على موقع سلسبيل للتوظيف و التعليم و ذلك عبر الوسائل التالية:
لا تتردد في ترك تعليق تعبر به عن استفساراتك و ملاحظاتك .